Benchelah 87

La rencontre entre Bachelard et Lautréamont est basée sur leur commune avidité de grands espaces de rêverie, et de solitude, solitude profonde et tragique. Après la découverte de Lautréamont par G. Bachelard en 1938, celui-ci écrit l’année suivante un essai sur le poète, dont la "poésie électrique" le fascine. Le philosophe admire chez le poète son aptitude à prétendre "Je est un autre", à se métamorphoser, il est à la fois homme, Dieu et Satan. Mais Lautréamont est poète à l’opposé de Bachelard, parce que nourri de désespoir, il est le poète de la douleur, douleur humaine et bestiale. Bachelard sait que Lautréamont écrit avec la force de l’instinct et c’est cela qui le séduit, cette fidélité inébranlable aux forces primitives. Il s’agit de vivre l’invaincu par le pouvoir des mots. Et Bachelard prétend que lire Lautréamont, c’est prendre un risque, parce qu’à lui seul, "Lautréamont est un risque". L’homme ducassien habite toutes les parties de l’imaginaire : l’air, l’eau, la terre, seul le feu est délaissé. Selon Bachelard, le poète traduit dans sa poésie dynamique, la primitivité du langage, et ce qui plaît au philosophe, c’est la recherche aux profondeurs de l’être, et aux zones sombres. Bachelard va exploiter cette idée de primitivité en poésie qui lui apparaît comme un phénomène tardif. C’est donc la recherche de la primitivité poétique qui réunit les deux hommes.

Citations tirées de l’article d’Anne-Catherine Benchelah :

 C’est Bachelard qui constate que "ce que la biographie ne dit pas, l’oeuvre le chante". Il y a en effet de nombreuses pages, dans les Chants de Maldoror, qui sont des hymnes aux mathématiques (Chants de Maldoror, II), hymne à l’enfance blessée (Chants de Maldoror, II), hymne au mal, à l’infini (Chants de Maldoror, I), hymne à la prostitution mais aussi hymne à la vie (Chants de Maldoror, I), hymne à l’innocence (Chants de Maldoror, II).

• Il arrive que la colère tombe. Le ciel s’éclaircit. Bachelard a su trouver des images ducassiennes d’envol, qui aspirent à la paix, à l’espoir : "Par la grâce et la liberté des mouvements, c’est l’oiseau qui symbolise dans les poèmes ducassiens l’activité facile et heureuse." (Lautréamont de Gaston Bachelard).
• Lautréamont écrit avec la force de l’instinct : "Je répète que j’ai besoin d’écrire ma pensée, j’ai le droit comme un autre de me soumettre à cette loi naturelle." (Chants de Maldoror, chap. II)
• L’homme de Ducasse habite toutes les parties imaginaires. L’air, l’eau, la terre, il n’est que le feu qu’il semble délaisser, mais l’éclair le transperce plus d’une fois. L’homme "vit dans l’eau comme l’hippocampe, à travers les couches supérieures de l’air, comme l’orfraie, sous la terre, comme la taupe, le cloporte et la sublimité du vermisseau." (Chants de Maldoror, chap. IV). Un curieux potentiel biologique nourrit ce pluralisme du vouloir attaquer.
• En homme de sciences, Bachelard va aussi faire un parallèle entre la géométrie projective et la poésie projective. Arguant d’un théorème fondamental de la géométrie projective qu’il applique à la poésie projective, il pose la question : "Quels sont les éléments d’une forme poétique qui peuvent être impunément déformés par une métaphore en laissant subsister une cohérence poétique?" (Lautréamont de Gaston Bachelard). Les métaphores comme images déformées, sont liées aux métamorphoses. Il faut rappeler les propos de Lautréamont dans les Poésies II : "La poésie est la géométrie par excellence!"
• Dans son ardeur à amplifier le mal, à le crier, puis à le nier, il murmure la Bonté possible : "Voyer ce chiffonnier qui passe...il a en lui plus de coeur que dans tous ses pareils omnibus. Il vient de ramasser l’enfant et ne l’abandonnera pas, comme ont fait ses parents." (Chants de Maldoror, II)

 [Laurence CASTEL, 1997]